ОФИЦИАЛЬНЫЙ САЙТ ПРИХОДА ПАНТЕЛЕИМОНОВСКОГО ХРАМА Г.ЖУКОВСКИЙ

="Версия
Главная > ДУШЕПОЛЕЗНОЕ ЧТЕНИЕ > О Православии > Толкования Священного Писания >

ТОЛКОВАНИЕ НА ВОСКРЕСНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ. Неделя о мытаре и фарисее.

 

мытарь и фарисейДва человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Притча о мытаре и фарисее научает нас тому, как, с каким чувством нужно молиться.

Фарисей, став, молился... так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди... или как этот мытарь. Фарисей гордо стал вперед, чтобы все видели его молящимся; признавая себя безгрешным, он не просит у Бога милости, а лишь благодарит, презрительно осуждая других людей — дальних и ближних; хвалит он себя за десятину из всего, что получает, за свой пост дважды в неделю.

Закон Моисеев обязывал евреев поститься лишь один день в году — десятый день седьмого месяца, день очищения (Лев. 16, 29); позднее у пророка Захарии находим мы упоминание о четырех постах в году (Зах. 8, 19), но некоторые из евреев, желая казаться более благочестивыми, постились на каждой неделе первый и пятый дни.

Закон предписывал отдавать Богу (на содержание левитов) десятую часть от всего произведения семян, которое приходит с поля ежегодно (Втор. 14, 22), и из плодов дерев (Лев. 27, 30); фарисеи же, думая тем быть более праведными, отдавали десятину и с огородных растений (мяты, тмина). По большей части, исполняя закон в мелочах, фарисеи нарушали важнейшее в нем, поедая домы вдовиц и оставляя суд, милость и веру (Мф. 23, 14, 23).

Таков и приточный фарисей. Признавая себя праведным, тем сам он и хвалится. Осуждая всех прочих людей, совершая дела полезные для себя (как воздержание) и для других (как пожертвования), для души своей он ничего не приобретал ими: гордость погубила их цену в очах Божиих, и самая молитва с гордой похвалой не оправдала фарисея.

Мытарь же, стоя вдали, не смея даже поднять глаз на небо, но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже, будь милостив ко мне грешнику.
Не то — мытарь. Придя в храм Божий, он сознает перед Богом лишь свое великое недостоинство. Он и не старается припоминать какие-либо добрые дела, он ясно сознает, что перед Богом всегда человек окажется недостойным, и потому смиренно просит в молитве милости для своей грешной души. Такое-то смирение и привлекает Божию благодать, такое смирение смягчает душу грешника, располагает ее к исправлению, к усовершенствованию, а потому и пошел мытарь в дом свой оправданным.

Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а уничижающий себя возвысится.

Смирись же, гордый человек, под руку Божию! помни, что не без Божией помощи совершаются и все добрые дела. И нечем нам хвалиться перед Богом, никто не чист от греховной скверны. Поставляя же себя пред Богом, призывай Его милосердие на свою слабость и недостоинство.

Помните, что Бог гордым противиться и только смиренным дает Свою благодать (Иак. 4, 6). Гордость есть источник множества пороков, смирение же — великая истинно христианская добродетель. Помните, что смиренною была Пресвята Дева Мария, и Господь призрел на смирение рабы Своея (Лк. 1, 48) и избрал Ее Матерью Своего Единородного Сына — Бога. Кроток и смирен сердцем был Сам Господь Иисус Христос (Мф. 11, 29).

“Каждому христианину,— говорит преподобный Иоанн Кассиан Римлянин,— надо стяжать истинное смирение сердца, которое состоит не в притворстве наружном и на словах, а в искреннем уничижении духа. Оно проявится терпением не тогда, когда кто сам будет тщеславиться своими пороками... но когда он не оскорбится, если их припишут ему другие, и с кротостию сердца, благодушно перенесет обиды, причиненные другими”.

Как же стяжать смирение? Святитель Тихон Задонский научает нас: “Здесь вкратце сказано. Нужно стараться познать себя, свою нищету, немощь и окаянство, и эту немощь почаще рассматривать душевными очами. Размышлять о величии Божием и о своей греховности, о смирении Христа: как любовь Его к нам, так и смирение Его ради нас столь велики, что и умом понять невозможно. Размышлять с прилежанием о том, что Святое Евангелие тебе предлагает. Не смотреть на то, что имеешь доброго, но чего еще не имеешь. Помнить прежние грехи... Добро, которое сделал, приписывать Богу и Его благодарить, а не за свое принимать”.